“在耳环的背面，我们发现一种首尾相连，形似藤蔓的符号。”

        昂贵的用料加上妙的技巧，这是无法被复制，只能独一无二的艺术品。

        “‘不要为死亡痛哭，而要为生命笑；不要悼念过去，而要期待未来’。”

        女孩想：“妮可・欧尔比雅”的名字值得被拎来单独记在一张纸上，还有她取得的学术成果。

        她面如常地切换令人发的殉葬现场照片，转而展示土的鼻环、项链和戒指。

        为了便于识别，一串奇异的圆环状纹路被拓印在草纸上，整线条纤细而富于变化，迂回弯绕地扭缠，不分彼此。

        人群中发小小的惊叹声，像此起彼伏的海浪。

        她顿了顿，忽然想用这首小诗作为本次演讲的结尾。

        馆的空气总算不再那么压抑，有人悄悄松了气，打起神继续听。

        假如有海贼在这，没准当场心生觊觎，盘算“邀请”几位去过欧帕西西岛的考古学家“带路”，一探古比文明遗留的珍贵宝藏了――可惜这里只有一帮穷得海都要凑钱租船的学者。

        “这也符合古比文明中关于死亡的观念。他们相信，人的是临时的落脚，灵魂是寄宿的鸟。当白昼即将过去，黑夜即将来临，生死交接，人的灵魂会从半睁半闭的中如飞鸟般离去，投死亡的怀抱，直至次生死交接的时刻到来，被黑夜洗涤洁净的灵魂又会重新收拢双翼，落新生儿第一次张开的中。”

        名为“妮可・欧尔比雅”的女学者汇报条理清晰，有理有据，准，详实，客观。在看过的上百本考古书籍中，只有分研究学者能同时到这几。

        女孩兴趣地伸长脖，从发言里提取“欧帕西西岛”，“古比文明”，“力克摩尔王朝”等关键词，偏端详拍摄的现场照片。

        “请大家看这对耳环。”

珍贵代价以此来换取想要的东西不在她的考虑范围――利用手段获取资源的价比更。

        白银的飞鸟垂双翼伏在一只纯金的睛上，鸟首以一种宁静安详的姿态低垂，搭在阖拢的上，像结束飞行时光后的小憩。翅膀和尾翼的圆边缘和睑衔接得浑然一，共同组成近似滴的轮廓。

        台有一瞬彻底的沉寂，旋即掌声雷动。

        “这是一对滴形的镶嵌红蓝宝石的金银耳环。”欧尔比雅说，“起初只是一堆无法分辨种类和用途的黄金碎片和宝石。”

        她放上一张首饰照片，之所以选择这对耳环作为佐证的案例，是因为上面同时现飞鸟和半睁目的图纹，是非常典型的代表。

        “正是这种‘肉泯灭，灵魂长存’的生死观，促成古比崇尚享乐的风气，碰巧这种富丽繁华的风格也在克摩尔王朝时期发展至峰。”

        工匠细致刻翅膀上每片羽的纹理，在飞羽边缘严丝合地嵌数颗打磨抛光的小块红蓝宝石，以极其超的技巧赋予这对耳环栩栩如生又奢侈华丽的。

        好像真的可以，她摸摸，原来小黑屋还能这么用。

        欧尔比雅继续：“我们在坑中发现大量的宝石和黄金，土的宝石种类十分丰富――据《维斯帕宝石图鉴百科第三版》能辨认的品种有绿松石、红宝石、蓝宝石和金绿猫石等。它们大多泽明艳，打磨镶嵌在黄金成的饰品上，拼成飞鸟或半睁的目形。”

        尽漫长的岁月中，它们被埋在不见天日的深土，形制损坏，光泽黯淡，然而经过考古人员的发掘和复原，这些象征地位、权势和财力的华饰品再次绽放迷人的光芒。

        她展现一位专业考古学者应有的素质与涵养，这份优秀和卓越令她从人群中脱颖而。

        即使是侍奉的神明，也不可能让这帮正值壮年的神仆乖乖就范，毕竟它连自己的别都不了主，所以大概率是其他更有威慑的存在。

        “谢谢大家。”

        “和三年前索亚岛奥莱泊妮峡湾的阿巴利亚神神庙土的祭祀金杖刀上的纹路比对，确定是相同的‘神言’。”

        嶙峋的白骨和泥泞的沙土间散落着大小不一的宝石和黄金，产生一种诡谲的视觉冲击。好神圣的表象并未完全遮掩无残忍的屠杀，就像这些昂贵的财宝和珍藏也无法彻底迷惑人的心智。幽然反光的表面仿佛还能一窥当时以神之名落的刀刃是怎样落在人的脖颈上，把人像牲畜一样大卸八块。